第十六章 (第1/3页)

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自文艺复兴以来，理x一直是被最为看重的一种价值。它似乎代表了启蒙和进步，与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理x优于非理x，而且认为应当用理x来解释一切。

而实际上，有许多事是不能用理x来解释的。b如说艺术和人对美的感觉就很难用理x来解释。nve恋就有点像一种艺术，它是生活的艺术，是x的艺术。福柯关于nve恋的最常被人引用的一段名言是：“为这一实践赋予的概念不像ai的概念那么久远；它是一种广泛的文化现象，jg确地说，出现于18世纪末年。它造成了西方想像力的一次最伟大的转变：向心灵的谵妄状态的非理x转变。”

福柯认为，nve恋不是一种x变态，而是一个文化现象，是“yuwang的无限想像”。nve恋的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象，还在于它造成了西方人想像力的一次最伟大的非理x转变。

——李银河《nve恋亚文化》

“我对自己始终不自信，无论经历过多少亲密关系，直到有一天我发现我成了网红。”优说。

子曰已经很明白优的原生家庭了，那种非常传统的东亚家庭模板，父亲弱势到几乎没有，母亲则强势到独占一方。

“我和我妈其实过的一直挺平顺的，你想，她在t制里工作，在t制里退休，从来没经历过什么过分的尔虞我诈，也没有现在私人企业里天怒人怨的加班。”

“但是她始终在营造一种，我们相濡以沫，在风雨飘摇中互相看护的感觉，没有压力，她会从内部制造压力，让我离不开她，她习惯x的打击我，让我自以为弱小，怯懦，并且十分不自信。”

“于是我开始脱了衣服拍照，才发现原来有那么多人喜欢我的身t，在外人面前，在公平陌生的目光面前，我是这样的具有诱惑力，那么x感。”

“从某种程度上，是社交平台的海量反馈塑造了现在乐观自信的我，我可以平静的端着酒杯跟你说话，不是因为我是我母亲的nv儿，而是因为我是一个x感的nv人。——

我不需要和男人za，我就知道我拥有yuwang的无限想象，我的身t，具有强烈的xx1引力。”

“那我和你一样”子曰的玻璃杯敲了敲优的额头，“我从小就不想做个男孩子，我不喜欢男孩子的东西，我不喜欢汽车，虽然我也不喜欢花和洋娃娃，但我早就知道我和周围的人是不同的。”

“初中的时候我就不擅长t育，是那种

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